Mise en jeu de la philosophie

C. C. fréquente le Lycée Voltaire, à Paris — 2004-01-28T20:07:59Z

L'Université d'Urgence est née par surprise et accompagnée d'un étrange sentiment de nécessité de la part de ceux et celles qui découvraient les mots pour le dire. Que ces mots aient produit une « charte » n'a rien d'un hasard. Car une charte ne définit pas le contenu d'un, projet, mais les contraintes acceptées et voulues par ceux qui s'inscrivent dans ce projet. (Voir aussi l'article Prélude à une philosophie en acte pour des philosophes debout)

Je crois très important que la charte de l'Université d'Urgence ne puisse, en aucun cas, être confondue avec la description d'un possible idéal, qu'il resterait à accomplir. Le problème dont elle ouvre l'espace n'a pas de solution modèle. Il exige et il oblige. Il exige de ceux qui y participent qu'ils cessent de se réfugier derrière leurs bonnes intentions, derrière le sentiment que ce qu'ils ont à transmettre est en soi-même digne d'être transmis, ou au contraire derrière la croyance que le savoir à transmettre n'est jamais que le prétexte pour l'apprentissage de « compétences » plus générales, que ce savoir « illustrerait ». Ce qui signifie qu'il oblige à ce que le savoir transmis ne soit pas « interprété » : comme valable en soi, ou comme simple voie d'accès. Il oblige à ce que la question de la transmission-production ne soit pas évacuée, et avec elle la question du « devenir acteur » dans un monde qui vous précède, qui ne vous a pas attendu, et qui pourtant n'a d'autre avenir que celui que vous serez capables de construire.

Le problème de l'Université d'Urgence est donc une facette singulière du problème de la construction d'un présent qui ait un avenir. Il s'agit à la fois de ne pas confondre la facette avec le tout, et de ne pas oublier que c'est une facette, qui n'a de sens qu'à inscrire son caractère partiel dans la multiplicité des autres.

C'est pourquoi il était intéressant de reprendre à son sujet un mot ancien, connoté, et dans une large mesure compromis et périmé comme « université ». L'université que nous connaissons est récente, elle ne ressemble pas du tout à celle du siècle passé, qui ne ressemble pas à la structure moribonde du 18ème siècle, qui à son tour n'a rien à voir avec le site médiéval. L'université est un bon analogue de la question de la transmission : elle a pour identité les espoirs, les luttes, les déceptions, les exclusions, les haines dont il s'agit de créer et d'agir l'héritage.

C'est pourquoi, aussi, il est très important que la charte de l'Université d'Urgence appelle à une auto-institution des cours-ateliers-laboratoires et sans modèle ni mode de fonctionnement unifié. Il ne s'agit donc pas d'un « organisme » doué de sa propre loi de fonctionnement, qui le séparerait des autres lieux où se construit l'avenir mais d'un être qui se veut fractal, capable de surgir n'importe où, au plus proche de toute autre initiative, dès lors que celle-ci se vit comme capable de contribuer à la question de la transmission-production de savoir. Il s'agit de l'autoproduction d'un être à facettes aussi multiples que l'ensemble à l'intérieur duquel elle s'inscrit, sans extérieur prédéfini, et auquel la charte prescrit un régime d'existence expérimental : pas d'épreuve ou de sélection pour appartenir à l'Université d'Urgence, mais le défi d'avoir à accepter ce que tous les autres produisent en tant que faisant partie de son propre présent.

L'atelier de philosophie, créé à Bruxelles, a été constitué en tant que partie prenante de l'Université d'Urgence par un collectif comprenant des étudiants, chercheurs et enseignants de l'Université de Bruxelles, mais aussi d'autres personnes intéressées à la pratique d'une pensée qui s'inscrirait, d'une manière ou d'une autre dans l'héritage de la philosophie.

Cet atelier vise un fonctionnement à long terme, et se doit d'être capable de ne pas se refermer sur le « noyau » des premiers participants.

LES MAUX DES MEILLEURS

"À quoi travaillez-vous ?", demanda-t-on à Monsieur K. Monsieur K. répondit : "J'ai beaucoup de mal, je prépare ma prochaine erreur."

(Bertolt Brecht : Histoires d'Almanach)

Vermines & Lycées

C. C. fréquente le Lycée Voltaire, à Paris — 2003-01-01T00:00:00Z

Toute une frange de la population est exclue du monde et de son mouvement ; indésirables, inutiles, méprisés, à charge de l'État et des parents : ce sont les lycéens.

L'un de ces réprouvés prend la parole.

Je préviens le lecteur peu averti qu'il est inutile de lire ce qui s'ensuit s'il contamine sa lecture par la considération : « Ah ! Ce n'est qu'un lycéen... ». Personne ne peut vider personne de sa personnalité, de sa différence, de ses innombrables signes distinctifs au nom du seul statut social.

Mon adolescence, à être en contact avec les réalités hostiles de nos lycées, risque de devenir le temps de toutes les résignations et lâchetés.

Le lycée me refuse la vie, pire, il me supprime mon devenir. Il entretient l'ennui, la paresse, l'indolente indifférence.

Le lycée m'humilie quotidiennement, j'attends une demi-heure ou plus pour manger, bousculé par un troupeau de pourceaux braillards. Je préfère partir ; je n'ai rien contre eux : le lycée infantilise et abrutit.

Le lycée est une concentration de cervelles rendues molles, dont on ne saura quoi faire dans quelques années.

Le lycée me juge selon des normes qui définissent le meilleur de ma personne, comme ma disponibilité à me plier à des directives et à un programme.

Le lycée m'apprend à me soumettre, à subir sans comprendre, il continue envers et contre tout à être le lieu d'apprentissage de la discipline et de l'obéissance.

Le lycée brise le mouvement, étrangle l'initiative, étouffe la personnalité, assassine la soif de connaissance, d'inconnu, sacrifie la jeunesse.

Le lycée piétine la culture, il en fait une bouillie immonde ; comment apprécier ce qui m'est enseigné si je suis pieds et poings lié aux tyrannies, suffisances, et caprices d'un professeur ? « Monsieur X, vous reviendrez à mon cours quand vous serez en possession du petit cahier à petits carreaux.

Le lycée me noie sous l'amas des obligations et devoirs. Il me fait perdre mon temps et ma tête.

Le lycée m'impose pour une année un morcellement fixe et immuable de mon temps, si je ne m'y plie pas, je m'attire le harcèlement plus ou moins complaisant des administrations, des professeurs et parents qui m'invitent à regagner les rangs. Si seulement ils pouvaient s'empêcher de se justifier en expliquant qu'il faut savoir dépasser les contraintes, que je ne peux faire autrement que m'installer dans la routine et la médiocrité de l'organisation dont ils sont eux-mêmes victimes. Ils l'avouent, « Nous ne pouvons pas faire autrement ; »

Le lycée dispose de mon temps, de ma liberté ; étroitement surveillé, tout est fait pour m'éviter de prendre des décisions, d'agir. Le lycée emploie des surveillants, encore e toujours.

Une famille hantée par l'angoisse du lendemain : « Fiston ou fifille se retrouvera sans job, sans sécurité sociale, sans retraite.. ; », met en esclavage leur progéniture à la nécessité du bac. Le bac ? Qu'est-ce qu'il nous permet ? De prolonger l'attente dans les établissements supérieurs où il ne m'est laissé pour seule consolation qu'un semblant d'autonomie.

Il me reste l'exutoire, l'hystérie du samedi soir, l'illusion d'un peu de temps à moi, je peux y dépenser l'argent de poche gratté à papa et à maman ou difficilement gagné à faire le tâcheron dans un quelconque fast-food. Du temps pour délirer, pour s'éclater, oublier : quelques heures de délivrance dans la semaine. Le dimanche est amer, il est à mère.

Je veux prendre la parole ; on me démolit : « Tape-toi tout ce que tes glorieux aînés se sont tapés et tu pourras, alors, peut-être, t'exprimer ; »

Le lycée a fait de moi une vermine mais...

Parents, professeurs je ne veux pas de votre compassion mais votre écoute, je dois être entendu.

Terminée l'époque héroïque du professeur seul maître à bord : le lycéen a droit de parole et de décision.

Lycéens, nous devons nous emparer des lieux où nous avons été entassés pour y créer de la vie, du mouvement, de l'activité. Nous n'avons pas à nous soumettre au lycée, nous devons soumettre le lycée à nos ambitions et désirs.

Déserter et fuir serait notre désaveu et notre défaite.

Nous devons relever les défis de l'époque, lutter contre l'aboulie, l'ennui, le rapport mortifère à la culture. Nous n'avons pas été émargés de la vie, nous devons l'inventer.

LES PERIPHERIQUES VOUS PARLENT

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